还有世家门阀。
在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀眼，以至于使得华夏盲目的政治景观之一。
青龙寺的正解之论，尤其是三礼的重头戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解，不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
世家是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是士与族的结合，而士则是学以居位曰士，所以当知识和官位结合起来的时候，就产生出了一加一大于二的效果，通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望，垄断了官场。
凡是垄断，必然产生腐败，这几乎是定律，可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系，原本在汉代有一个非常良好的发展势头，就是在汉承秦制的初期，因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动，导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了，新世家的形成还有待时日。在这个难得的空档期之中，华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性，再加上春秋战国之时的诸子百家，使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光，绚丽千年，直至后世。
刘邦那个时候，因为众多的功臣将领，都是来自于之前社会的中下层，刘邦没觉得有什么不对，大臣们也不觉得有什么问题，可是到了刘秀年代，就有所不同了，首先刘秀两个老婆，就鲜明的表现出了娶对了老婆，可以少奋斗二十年的理论，然后刘秀先后娶对了两个，至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长，嗯，这倒不是什么贬义，只是一个事实，使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力，但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体，形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼，其实未必是真的认为周礼有多么好，而是为了维护这个铁三角不被打破。
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